Союз революционных социалистов

Не хотим больше терпеть! (О положении рабочих одного из петербургских ЖЭКов)
[info]revsocialist

«У многих людей существует образ сантехника, который живет себе припеваючи за счет высоких коммунальных платежей, ничего не делает и только деньги вымогает. В реальности припеваючи живут только руководители ЖЭКов, а простые рабочие вынуждены вкалывать за мизерные зарплаты, часто работать по колено в воде в подвалах зимой и летом (многие получили профессиональные заболевания, например, грыжу), да еще и сталкиваться с хамским отношением собственного начальства».


Хотя большинство из нас – наемные работники в частных или государственных организациях, мало кто знает, как обстоят дела у работников других специальностей и на других предприятиях. В этой статье речь пойдет о положении рабочих одного из петербургских ЖЭКов. А именно ООО «Жилкомсервис» Красносельского района Санкт-Петербурга.

Месяц-полтора назад им стало известно о том, что на их предприятии грядут увольнения. Причем узнали они об этом не от начальства, а от мастеров, которым устно приказали готовить списки увольняемых. Под эти увольнения должны были попасть чуть ли не 2/3 всех сантехников ООО «Жилкомсервис». Эта новость стала последней каплей, побудившей рабочих искать способы самоорганизации и борьбы за свои права. А, вообще, дела на предприятии идут плохо уже давно.

ООО «Жилкомсервис» возник около двух лет назад в ходе реформы ЖКХ и находится в Сосновой Поляне. Поначалу руководство обещало достойные зарплаты и хорошие условия труда, но дальше обещаний дело не пошло.

Read more... )
Tags:

Интервью с Лу Гуаном, автором серии «Загрязнение окружающей среды в Китае»
[info]revsocialist

ЛУ ГУАНГ: «владельцы частных предприятий хотят получить больше прибыли, они отложили в сторону свои собственные моральные принципы и уничтожают окружающую среду».


Китайский фотограф Лу Гуан (Lu Guang) недавно получил премию в номинации «Гуманистическая фотография» от фонда Юджина Смита (W. Eugene Smith Grant) за серию снимков «Загрязнение окружающей среды в Китае» (»Pollution in China»). Однако наибольший отклик его работа получила в Интернете. На сайтах, где были размещены фотографии Лу Гуана, разгорались целые словесные войны. Часто звучали обвинения, что работа китайского фотографа – «дешёвая коммунистическая пропаганда» против частного бизнеса, и тут же находились другие мнения: «гнусные китайцы-коммунисты загадили природу». Своим личным видением экологических проблем фотограф поделился в интервью, опубликованном на chinahush.com, с которым мы и предлагаем вам ознакомиться. Он чётко называет виновников показанного кошмара, но путь выхода из него ещё не ясен ему (либо не может быть открыто высказан по внутрикитайским цензурным соображениям). Лу Гуан художник, а не политический аналитик, его осторожная вера в действенность законодательных мер вполне понятна.

Нам же, в том числе и благодаря его труду, всё более ясно совершенно другое – только совместное революционное действие китайского и мирового пролетариата способно покончить с промышленным «каннибализмом как высшей стадией капитализма». И времени не так уж много.


110 лет назад в Нью-Йорке бастовали мальчишки
[info]revsocialist

Уличная продажа газет в 19 веке была тяжелой работой. Продавцы газет – обычно дети и подростки из бедных семей или вовсе бездомные – не работали в штате какой-то конкретной газеты, а были вынуждены покупать свежие номера у издательства и затем продавать их самостоятельно.

Приблизительно 10 тыс. детей и подростков продавало газеты на улицах Нью-Йорка. Издатели не возвращали деньги за непроданные газеты, что еще больше усложняло мальчишкам получение прибыли.

В 1899 году Evening World и Evening Journal повысили цены для газетчиков с 50 до 60 центов за сто экземпляров. Тысячи взбешенных мальчишек объявили забастовку. Они протестовали по всему Манхеттену и дрались с взрослыми мужчинами и мальчишками-штрейкбрехерами.

И их забастовка сработала. После нескольких недель подробного освещения происходящего в других нью-йоркских газетах, издатели вынуждены были вернуться к старым расценкам.

Оригинальный английский текст


Все "стены" должны пасть
[info]revsocialist

На  днях правящий класс всей Европы, если не мира, отмечал падение Берлинской Стены.  Эту дату политики отмечали с большой помпезностью и пафосом, собрались лидеры ведущих государств и другие видные фигуры, хотя могло бы показаться, по крайней мере, с точки зрения россиян, что событие не самое яркое. В своих выступлениях они много говорили о свободе и демократии, и, на поверхностный взгляд, были правы.

20 лет назад трудящиеся Восточной  Европы участвовали в разрушении  государственного капитализма (ради идеологической гегемонии над трудящимися он носил маску лжесоциализма), подавлявшего  их в течение многих лет.  Дни диктатуры, подавлявшей  выступления рабочих в течение многих лет были сочтены. Но трудящиеся верили в то, что если заменить государственный капитализм «частным», то в их жизни что-то изменится в лучшую сторону. Новые капиталисты подогревали эти настроения и сумели использовать их для политической выгоды. Но не трудящиеся, которым последующие годы принесли депрессию, бедность и апатию. «Единая Германия» и «Единая Европа» для одних обернулась огромными прибылями, для других прекаризацией, безработицей и унижением.

 

Read more... )

Рассказ работника КЦ «Рональд» в Санкт-Петербурге
[info]revsocialist
Рассказ о рабочих концерна «Бабаевский» в Москве побудил меня написать о положении животных и рабочих в фирме КЦ «Рональд» в Санкт-Петербурге.

КЦ (Кинологический центр) «Рональд» является известной в Питере организацией, оказывающей услуги по содержанию и дрессировке собак. В распоряжение клиентов предоставляется гостиница для собак, где они могут оставлять своего питомца, доверяя работникам КЦ «Рональд» заботу о нем, и если захотят, дрессировку. Также фирма занимается охраной объектов с собаками.

При приеме на работу менеджеры сказали нам:
— Ребят, будете зарабатывать от 15 до 25 тыс. р. График работы сутки через двое или ночь через две. Собаки у нас обученные, служебные. В случае чего, смогут вас защитить. Вам только нужно пройти краткий курс обучения за 10 дней и все, милости просим.

Как потом оказалось, обучение платное – 5000 р. Можно и за бесплатно, но тогда никакой работы. Обучение проводится в той самой гостинице, куда клиенты отдают своих собак на содержание и воспитание. Менеджер нам напутствовал:
— Целый день будете с собаками работать! Теория и практика дрессировки! Что может быть лучше для любителей собак! Это же так интересно!

На деле оказалось, что из 5-6-ти часов собаку дают подержать, дай боже, час. Остальное время мы выгуливали собак, убирали за ними говно, чистили вольеры, мыли полы и т.п. Т.е. не просто задаром исполняли чужие обязанности (вышеперечисленное – обязанности КЦ «Рональд», оказывающего услуги по содержанию собак), а еще и уплатив за это 5000 р. (!).Read more... )

http://revsoc.org/archives/2941

Итоги акции против т.н. "Дня народного единства"
[info]revsocialist

http://revsoc.org/archives/2927

В течение нескольких дней накануне 4 ноября члены СРС, КГА, МПСТ и ряд независимых активистов в 6 городах России распространяли листовки и клеили стикеры против т.н. «Дня народного единства».

Этот день в последние годы стабильно ассоциируется в левой среде с «Русскими маршами» ультраправых. И действия левых 4 ноября носят традиционно антифашистский характер. Мы же сознательно в своих материалах сделали акцент на антикапиталистической теме, на социальной несправедливости, бесправии большинства населения.

Во-первых, потому что в этом году не было практически никакой агитации со стороны ультраправых. Например, за 4 дня нам в Питере попался лишь один убогонький стикер «Русский помоги русскому», на весь Владивосток националистических стикеров набралось 1,5 десятка. Антиреклама, как известно, тоже реклама. Так зачем нам рекламировать фашистских уебков, если они сами на это не способны?

Во-вторых, лейтмотив праздника все-таки не пропаганда фашизма, а внесение в головы трудящихся необходимости единства со своими эксплуататорами. Именно этому посвящены тысячи рекламных щитов на улицах и десятки тысяч объявлений в метро, на которые потрачены миллионы бюджетных средств. И именно против пропаганды единства бедных с богатыми и должна быть направлена наша работа в преддверии этого т.н. праздника.

Мы уважаем смелость тех, кто не боится отвечать силой на насилие ультраправых. Но даже такая борьба, не перерастая в последовательное антикапиталистическое сопротивление, рано или поздно потерпит поражение (от рук ли фашистских боевиков или от рук силовых органов), как потерпели поражение антифашисты в Германии и Испании. И даже когда казалось, что в 1945 году фашизму был положен конец, это оказалось иллюзией. Фашизм никуда не исчез, а сегодня стал лишь еще наглее. Невозможно победить фашизм, не уничтожив капитализм как глобальную систему. А совершить это могут только миллиарды простых трудящихся, бедняков, учащихся, поднявшихся на мировую революцию.

И мы, и современные антифашисты – это в подавляющем большинстве своем часть мирового пролетарского класса. Но пока что мы лишь крошечная его часть. И наша задача сегодня состоит в том, чтобы как можно больше таких же как мы простых наемных работников и учащихся возненавидели этот скотский капиталистический мир, возненавидели всех этих зажравшихся паразитов-эксплуататоров и их прихвостней, чтобы поверили, что лучший мир возможен и что от каждого из них зависит, добьются они подлинно человеческой жизни или так и останутся всю жизнь наемными рабами.

Мы прекрасно осознаем, что наши несколько тысяч стикеров и листовок – это капля в море буржуазной патриотической пропаганды. Но даже такая работа дает скромные результаты. Из тех с кем удалось поговорить, при распространении листовок, подавляющее большинство соглашалось с ее содержанием, хотя многие и говорили, что ничего не изменить и надо устраивать свою личную жизнь. О конкретных цифрах вопиющей социальной несправедливости в России, приведенных в листовке, многие узнавали впервые.

Задача революционеров сегодня – это работа с простыми людьми: распространение информации, пропаганда, установление контактов, привлечение в организацию наиболее решительных, думающих представителей трудящихся и студентов. Нам самим нужно так организовать работу, чтобы число сторонников социальной революции в обществе росло и исчислялось не десятками и сотнями, а десятками и сотнями тысяч. Потому, что для капиталистов и фашистов «от подворотен до властей» нет более страшного врага, чем революционный пролетариат, ведущий классовый борьбу. Это единственный враг, который может положить им конец раз и навсегда, уничтожив капитализм.


Акция против дня «Народного единства»
[info]revsocialist

Присоединяйтесь к нашей акции против дня т.н. «Народного единства» 4 ноября.

Распространяйте листовки, клейте стикеры и делайте граффити!

Листовка в pdf

Стикеры (pdf): 1) http://ifolder.ru/14744419 2) http://ifolder.ru/14744490 3) http://ifolder.ru/14745889

Трафарет (jpg)

НАРОДНОЕ ЕДИНСТВО – ЭТО ЛОЖЬ!

Потому что не может быть никакого единства между богатством и бедностью, властью и бесправием. Менее 1% россиян забирают себе более 30% всех доходов в стране. Сто человек в России владеют состоянием в 142 миллиарда долларов, а при этом 25 миллионов живут за чертой бедности и уже почти 10 миллионов – безработные. Количество чиновников растет каждый год, и жрут они все больше, а расходы на образование и медицину – все меньше.

Зато у правящего класса есть деньги, чтобы нанять журналистов, режиссеров и политиканов, которые будут вешать нам патриотическую лапшу про необходимость единства бедных с богатыми. И если мы будем им верить в то, что есть что-то общее между капиталистом и его работниками, между начальниками и подчиненными, трудящимися и паразитами, то до скончания веков мы будем выживать на нищенские зарплаты, терпеть бесправие перед любым чиновничком или ментом.

Капитализм обрекает большинство на борьбу за существование, пока ничтожное меньшинство купается в роскоши и крепко держит власть в своих руках. Миллионам людей нужно единство, но это должно быть единство не с теми, кто наживается на чужом труде и чужом горе, а с такими же простыми трудящимися и студентами, независимо от национальности.

Не миллионеры и чиновники строят дома, добывают нефть и газ, водят транспорт, преподают в школах и ВУЗах, работают в больницах. Именно трудом миллионов обычных людей создается то богатство, большую часть которого присваивают себе чиновники и капиталисты. Наши господа хотят, чтобы простой народ ничего не решал, получал свои гроши, сидел у телевизора и не рыпался. А для тех, кто не хочет с этим мириться, у господ всегда в запасе ментовская дубинка.

Нас большинство, но мы не организованы и пока каждый сам по себе ничего не изменится. Каждый человек имеет право на свободу, достойную жизнь, безбедную старость и нормальное будущее своих детей, но чтобы всего этого добиться мы должны объединиться и положить конец несправедливости, эксплуатации и бесправию.

НЕТ – ЕДИНСТВУ С БУРЖУЯМИ!
ЗА ЕДИНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО БЕЗ БЮРОКРАТОВ И КАПИТАЛИСТОВ!



ДЕКАБРЬ’08, ГРЕЦИЯ: Сила и ограниченность нашей борьбы
[info]revsocialist
Несмотря на то, что государство и спектакль пытались представить декабрьские события 2008г. как обычное «восстание молодежи», которая в силу природной чувствительности своего возраста имеет полное право противостоять миру старших, для нас очевидно, что в этих событиях есть нечто, что делает их самыми важными для Греции за последние 35 лет. Декабрь был восстанием меньшинства рабочего класса, выживающего в этом уголке мира. Своими действиями это меньшинство подвергло критике современные общественные отношения, работу, товар, государство. Эта критика – разрушительная и, вместе с тем, созидательная – имела однозначный антикапиталистический вектор и не содержала ни капли реформизма, она была выражением жажды преодоления капиталистических отношений.

«От государственной границы до полицейского участка – демократия убивает везде» (надпись на стене)
«Remember, remember the 6th of December» написал кто-то на одной стене в Афинах. В тот вечер и ещё несколько дней спустя тысячи молодых пролетариев говорили языком действия: нападали на копов и полицейские участки, поджигали банки, крушили и грабили магазины, разоряли офисы кадровых агентств и здания министерств и торгово-промышленных палат, захватывали университеты, мэрии и другие государственные учреждения. На улицах восставших городов слились воедино школьники, среди которых было немало иммигрантов второго поколения, студенты, молодые рабочие и безработные, местные и приезжие, люмпен-пролетарии и «стабильные» работники. В развёртывании мирового капиталистического кризиса восстание проявило «твёрдую убеждённость молодых людей, что их будущее было украдено». Декабрь не был простым движением против полицейского произвола или репрессий. Почему именно репрессивный механизм оказался мишенью пролетарской атаки можно понять, только если мы рассмотрим контекст того злосчастного выстрела. Убийство Александроса Григоропулоса было единичным проявлением сущности современного государства, вынужденного обрушивать всё большие репрессии на пролетариат, который становится всё труднее «интегрировать» в сегодняшнее капиталистическое общество. И уж тем более Декабрь не был движением против нынешнего правительства – действия восставших вызревали из самой уебищности повседневной жизни и были направлены против всего капиталистического мира и нашего будущего, порабощенного им.
ЦЕЛИКОМ ЧИТАТЬ ТУТ>>>

Майк Дэвис. Страх и деньги в Дубае
[info]revsocialist
babylon-shall-fall


Майк Дэвис (р. 1946) – американский эксперт-социолог, критик урбанизма, историк и политический активист. В этой статье Дэвис рассматривает город мечты Дубай как символ современного глянцевого мира, за фасадом которого скрывается сверхэксплуатация труда и тотальное обнищание повседневной жизни

...Архитектурная мегаломания всегда была симптомом экономик в спекулятивной горячке, и каждый бум оставлял за собой частокол надменных небоскрёбов в качестве своих надгробий – например Эмпайр Стэйт Билдинг и бывший Всемирный Торговый Центр. Нынешний бум породил гипертрофированные рынки недвижимости в Дубае и в китайских городах, создав мощный сток для глобальных сверхприбылей – с нефти и с производства соответственно, - который подпитывается неспособностью капиталистических центров убавить потребление и спекуляцию нефтью, или же, в случае США, выровнять торговый баланс. Учитывая историю прошедших циклов капитализма, исход может быть весьма печальным. Однако, подобно королю острова Лапута в «Путешествиях Гулливера», Аль-Мактум решил, что он открыл тайну вечного полёта.

...На горизонте маячит «пик Хабберта» - точка, за которой разработка новых месторождений более не противодействует всемирному спросу, и за которой цены действительно взлетают к поднебесью. Быть может, в некоторых утопичных экономических теориях средства, вырученные из «чёрного золота», создают резервы для вкладов в развитие «зелёной» энергии, снижения парникового эффекта и обустраивания экологичного городского пространства. Однако в мире реального капитализма богатства «чёрного золота» стали субсидией для развития апокалиптической мегаломании дубайских роскошей
>>читать статью целиком<<

Дарвиновская интерлюдия
[info]revsocialist
Индивидуалистический капитализм очень любит биологические "обоснования" своей естественности, фактически - единосущности матушке-природе. Дальше всех шёл, конечно, смелый идеолог нарождающегося звериного капитализма XX века Ницше, который "волю к власти" обнаруживал чуть ли не у атомов и молекул.

И вот, всё не так...

К любым идеям, которые высказывает Карл Вёзе, даже чисто гипотетическим, нужно относиться серьезно. В своей статье о «новой биологии» он высказывает предположение о золотом веке до-дарвиновской жизни, когда горизонтальный перенос генов был всеобщим явлением, и отдельные виды еще не существовали. Жизнь в то время представляла собой сообщество клеток разного типа, которые делились друг с другом генетической информацией посредством вирусов, так что хитрые химические реакции и каталитические процессы, выработанные одним организмом, могли в итоге наследоваться всеми. Эволюция был тогда общим делом, и всё сообщество шло по пути совершенствования эффективности обмена веществ и размножения, за счет того, что наиболее эффективные клетки делились своими генами с другими. Такая эволюция могла идти очень быстро, потому что новые химические уловки могли эволюционировать одновременно в клетках разного типа, работая параллельно, а затем объединяться в одной клетке за счет горизонтального переноса генов. Но затем, в один черный день, некая клетка вроде примитивной бактерии оказалась на один прыжок впереди остальных. Эта клетка, предвосхищая то, что через три миллиарда лет сделал Билл Гейтс, отделилась от сообщества и отказалась делиться генами. Ее потомство стало первым видом, закрепив за собой интеллектуальную собственность для своего частного использования. Обладая большей, чем у других, эффективностью, оно продолжало плодиться и эволюционировать отдельно, в то время как клетки остального сообщества жили по-прежнему, делясь друг с другом. Через несколько миллионов лет от сообщества отделилась еще одна клетка, которая образовала второй вид. И это продолжалось до тех пор, пока от сообщества ничего не осталось, за исключением, быть может, только вирусов, и всё живое оказалось разделенным на виды. Так началась дарвиновская интерлюдия.
Read more... )

Марлен Инсаров. Китай: от буржуазной революции к революции пролетарской
[info]revsocialist
60-й годовщине образования Китайской "Народной" Республики посвящается.



Огромная роль, которую предстоит сыграть Китаю в 21 веке, не подлежит сомнениям.

Но в чем будет заключаться эта роль?

В том ли, что Китаю предстоит показать миру пример “социализма”, основанного на частной собственности и эксплуатации пролетариата, “социализма”, где бесправие и нищета низов является источником наживы и процветания верхов, “социализма”, строимого и руководимого Капиталистической Партией Китая?

Или в том, что Китай, в результате бурного и бесконфликтного экономического роста сможет стать второй империалистической сверхдержавой и бросить вызов США?

Или же в том, что в Китае зреют неслыханные перемены и невиданные мятежи, что бурное экономическое развитие – развитие капитализма в Китае – далекое от того, чтобы быть бесконфликтным, добавляет к старым социальным противоречиям новые и создает все более острые классовые конфликты – и что в силу этого мировая пролетарская коллективистская революция, ставшая возможной только теперь, в результате развития капитализма и его производительных сил, может начать свой марш с восстания китайских пролетариев?

Понять загадку китайского будущего невозможно без исследования истории Китая – реальной грубой истории борьбы классов, движимых своими материальными интересами.

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ НА REVOLT.ANHO.ORG>>>


Joseph Kay. Политика утверждения или политика отрицания?
[info]revsocialist
http://revolt.anho.org/archives/2450
Что отличает коммунистическую политику от политики прочих левых? Я бы ответил на этот вопрос так: коммунизм – это политика отрицания, это движение, упраздняющее настоящее положение вещей.

Участники политических дискуссий, особенно в интернете, часто распадаются на два противоборствующих лагеря. В мейнстриме это либералы/консерваторы или левые/правые, у радикалов – марксисты/анархисты или реформисты/революционеры. Понятно, что эти дихотомии не стоят и выеденного яйца, что они лишь запутывают суть дискуссии и превращают ее в обычный холивар, в ходе которого противники только глубже окапываются в своих догмах.

Тем не менее, есть пара противоположностей, которую я нахожу полезной, - это дихотомия коммунистической политики и политики левацкой. Причем слово «левачество» я тут использую не просто как ругательство, как его обычно используют многие примитивисты в отношении сторонников классовой борьбы, или троцкисты в отношении «ультралевых», а как политический термин, отделяющий политику коммунистического движения от политики «левого фланга капитала» - ленинистов, профсоюзников, НПОшников.

В соответствии с этим, я мог бы дать следующие определения: коммунистические требования – это требования, которые делают акцент на конкретных материальных потребностях класса (от увеличения зарплаты, бесплатного здравоохранения, сокращения рабочего дня до полной отмена наемного труда). Левацкие требования – это требования, которые делают акцент на том, как надо управлять капиталом; борьба в этом случае занимает подчиненное положение и должна лишь способствовать скорейшему выполнению этих требований (типа «обложите налогом этих!» или «национализируйте это!»).Read more... )

Цензура на Питер-индимедиа.
[info]revsocialist
К сожалению, с Индимедиа-Питер был дважды удален материал про мораторий на смертную казнь (http://revolt.anho.org/archives/2429#more-2429) . Причина удаления не была объяснена нормально, и статья была удалена с формальной пометкой: «Скрытый материал: Несоответсвие сообщения главе 1 (Суть, Цели и Принципы Индимедиа-Питер). Модератор: marta».

Для меня осталось загадкой в чем причина удаления статьи. Есть несколько предположений по этому поводу:

1) «Удаление материала вызвано тем, что он не имеет никакого отношение к Питеру или северо-западному региону России». Но послушайте, это смешно, поскольку здесь же рядом находиться материал про нижегородскую выставку. И очень странно, если администраторы индии-питер считают проблему причин «отсутствия моратория» и анализа слабости существующего режима – материалом не относящимся к северо-западной части России.

2) Удаление материала произошло по причине идеологической дискриминации. И тут не ясно либо индимедиа-Питер не нравятся либертарные коммунисты из СРС. Либо дискриминации вызвана следующей строчкой из статьи: «Задача революционных социалистов заключается в первую очередь в том, чтобы разъяснить трудящимся смысл «демократического» режима, что он зиждется на фарсе, обмане людей, и который работает только в пользу буржуазии, меньшинства, стоящего у власти.»



Первый вариант понятен. Тут даже и говорить не стоит. Питерским видимо анархам не нравятся другие либертарные, но не анархические движения. Со вторым чуть сложнее. Если питерские анархисты не считают себя «революционными социалистами», открещиваются от социалистов революционеров максималистов, и плевать они хотели на то, что в гробу Бакунин переворачивается, тогда хорошо.



Я согласен с такой ЛИЧНОСТНОЙ позицией админов Питер-Индимедиа, только есть одна небольшая проблема. Такое поведение противоречит «1. Суть, цели и принципы Индимедиа-Питер» , а там сказано сказано: «Наши главные принципы – открытость и отсутствие дискриминации. Мы рассматриваем открытый обмен и свободный доступ к информации как необходимое условие создания более свободного и справедливого общества. Мы приглашаем к участию всех, кто готов этих принципов придерживаться» и «Построение информационного пространства для поддержки либертарных активистов Северо-западного региона России и обеспечения открытого взаимодействия между ними». Здесь НИ ЧЕГО НЕ СКАЗАНО ПРО ПИТЕРСКИХ АНАРХИСТОВ, здесь сказано про либертарных активистов.

Лорен Голднер. Забастовка на Ссангйонг Моторс в Южной Корее завершилась поражением и жесткими репрес
[info]revsocialist
Забастовка и захват завода Ссангйонг Моторс в южнокорейском городе Пьёнгтек завершились на 77-ой день проведения, 5-ого августа. Для 976 рабочих, которые заняли небольшой автомобильный завод 22-ого мая и удерживали его от постоянных квази-милитаристских атак, соглашение подписанное представителем дирекции завода Парком Йонгом и местным президентом профсоюза Ханом Санг-Куном стало почти тотальным поражением. Что еще хуже, капитуляция была сопровождена задержаниями и допросами десятков забастовщиков, что вероятно повлечет возбуждение уголовных дел, в том числе громадного судебного иска в отношении Корейского Профессионального Союза Рабочих Металлургов (далее КПСРМ) (45 миллионов $) и, возможно, индивидуальные судебные иски в отношении рабочих, связанные с ущербом, причиненным во время забастовки предприятию. Такими мерами (самой драматичной победой над народным протестом за последние полтора года) крайне правое корейское правительство Ли Мен Бака дает понять о своем намерении проехаться катком по любому потенциальному будущему сопротивлению, представляющему малейшую угрозу его бессовестному правлению от имени крупного капитала.
ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ>>>

Жан Мелье. Завещание
[info]revsocialist
Очень странный и очень одинокий марксист XX века Эрнст Блох славен, среди прочего, парадоксом: "...только атеист может быть хорошим христианином, только христианин может быть хорошим атеистом". В отношении по крайней мере одного исторического лица эта максима оправдывается со всей полнотой. Жан Мелье, чей главный труд жизни мы публикуем, был священником и атеистом, революционным мыслителем и печальником за свою паству. Даже для XVIII века он уникум. Безбожием тогда веяло в салонах также густо, как духами, но оно оставалось приятной роскошью богатеев, что отнюдь не стремились изготовить из него оружие поострее шпильки. Пустые небеса - вроде огороженного садика для прогулок и утех во дворце аристократа - не предназначались для глаз черни.

Святой отец из деревушки Этрепиньи был серьёзен. В отличие от галантных салонных философов он всем своим существом, пронизанным настоящей христианской совестью, чувствовал страдание ближних, неправедность мироустройства и божественную пустоту над этим неустроенным миром. "Слезы опечаленных праведников, бедствия столь многих людей, тиранически угнетаемых богатыми и сильными мира сего, внушили мне, как и Соломону, такое отвращение и презрение к жизни, что я вместе с ним считал удел мертвых более счастливым, чем участь живых, а неродившихся считал в тысячу раз счастливее родившихся и изнывающих под бременем стольких несчастий" - писал он в "Завещании" библейским слогом. Притом отцу Жану достало решительности не только на морализаторские рассуждения о прискорбных обстоятельствах жития человеческого - он надеялся на переделку жизни. На то, что "труждающиеся и обремененные" освободятся от господ неба и земли, закрепощающих мышление и труд - и он со сдержанным нетерпением трудился над своим собственным писанием для грядущих, мужественнейших дней.

Каждая фраза Мелье лучится светом и кровью апостола. Но время распространения новой Благой Вести в его пору ещё не наступило. Он умер как пророк. Как христианин, атеист, революционер. Amen.
ЧИТАТЬ КНИГУ>>>

ссылки по теме:
Утопия Жана Мелье
Мелье и его "Завещание"

Утопия Жана Мелье (глава из книги П.Л. Волгина «Французский утопический коммунизм»)
[info]revsocialist
Мы уже писали о Жане Мелье - священнике-атеисте, который подверг радикальной критике устои французского общества начала 18 века. Теперь мы публикуем отрывок из книги "Французский утопический коммунизм" (целиком можно скачать тут) советского автора П.Л.Волгина. Волгин обращает внимание в первую очередь на утопический проект, описанный в "Завещании" Мелье.

Следом мы публикуем и сам текст "Завещания".

= = = = = =

В XVIII веке развитие идей утопического коммунизма вступает в новую, чрезвычайно интересную фазу. До XVIII в. коммунизм находит свое выражение в форме фантастического изображения идеального общества или идеальной коммуны. Лишь отдельные замечания, иногда мимоходом брошенные, связывают утопические построения Мора или Вераса с их представлением о прошлом и настоящем человеческого общества. Литература XVIII века знает также немало образцов этого старого жанра. Но утопические романы XVIII века вносят мало нового в те изображения коммунистического общества, которые оставили предыдущие века. Подлинный интерес для истории коммунизма представляют не они, а возникающая в XVIII веке новая форма выражения коммунистической мысли. Литература XVIII века дает нам первые образцы коммунистической теории, коммунистического учения об обществе и его судьбах. Первым по времени произведением этого рода является «Завещание» Мелье.
ЧИТАТЬ ЦЕЛИКОМ>>>

(no subject)
[info]revsocialist
Пролетариат и ТИГР на Дальнем Востоке

Протесты трудящихся, произошедшие во Владивостоке в период с 14 по 21 декабря 2008 года, правительственные СМИ пытались представить как протест авто-владельцев и авто-торговцев. Что было достаточно просто сделать, учитывая, что основным их требованием была полная отмена запретительных пошлин, что, конечно, отвечало интересам авто-бизнеса и «рядового потребителя». Но было ли все так просто, как пытается показать нам власть?

Пытаясь упрекнуть Дальний Восток в непокорности, пытаясь превратить массовый протест в выступление небольшого числа авто-бизнесменов и их активистов в пику великой российской автопромышленности, власть недооценивает происходящие события или в страхе пытается представить их в ином свете. Мы понимаем, что власть значительно ослабла. Отправлять ОМОН из европейской части России во Владивосток, что может быть забавнее?

В большинстве своем информация о декабрьских выступлениях – ложь или непонимание ситуации, причем акценты всегда расставлены так, что героями происходящего становиться группы и отдельные люди, представляющие меньшинство движения (активисты КПРФ, активисты ТИГРа, авто-торговцы). Но если посмотреть на ситуацию внимательней, то становится ясно, что стихийные протесты во Владивостоке были скорее пролетарским выступлениями под либеральными (ТИГР) и псевдосоциалистическими (КПРФ) лозунгами. На Дальнем Востоке существует не просто авто-рынок, а целый дикий «завод» по кустарному сбору автомобилей, и на этом «заводе» в поте лица работали и получали свои честно заработанные травмы и деньги простые труженики. Введение пошлин было равнозначно массовому увольнению этих людей. 14 и 21 января 2008 года на Дальнем Востоке произошли самые крупные за последние несколько лет рабочие выступления.Читать статью полностью )

А. Паннекук. Общие заметки по вопросу организации
[info]revsocialist
Классическая статья Антона Паннекука, ярчайшего представителя ратекоммунизма, либертарного марксистского течения, утверждавшего, что освобождение пролетариата заключается в спотанном революционном действии самого рабочего класса, и жестко выступавшего против всех форм опосредования пролетарского опыта, будь то "рабочие государства", партии или профсоюзы.

Многие представляют пролетарскую революцию в терминах прошлых политических переворотов, т.е. как ряд сменяющих друг друга фаз: сначала свержение прежнего правительства и установление своей «власти», затем законная экспроприация капиталистического класса и лишь после этого организация общественного производства на новых началах. Но подобные мероприятия могут привести разве что к государственному капитализму. Пролетариат, устанавливая свое господство, в то же время развивает свою организацию и форму нового экономического порядка. Эти два аспекта неотделимы друг от друга и вместе составляют процесс социальной революции.

Общие заметки по вопросу организации (1938)

Организация – это фундаментальный принцип борьбы рабочего класса за свое освобождение. Поэтому не удивительно, что главным предметом обсуждения в рабочем движении остается вопрос организации. Формы организации зависят как от внешней среды, состояния общества, так и от целей борьбы. Эти цели нельзя «изобрести» чисто теоретически - рабочий класс должен их устанавливать самостоятельно, исходя из своих собственных потребностей.Читать статью целиком )

ГЛАВНАЯ КНИГА ТОРСТЕЙНА ВЕБЛЕНА
[info]revsocialist
Постсоветские девяностые были ярким временем. Из серых, однородных недр страны, прискучивших почти всем обывателям – интеллигентным и не очень – выплеснулась бурливая малиновая магма. Новые русские. Они увлечённо грабили общество, оцепеневшее от их наглости и от собственной отвычки от массового сопротивления; азартно убивали друг друга. И тратили, тратили, тратили!.. Немалая часть новых капиталов шла на приобретение футбольных команд и роскошных жён, строительство церквей и особняков, игры в казино и заигрывание с властью. «Новый русский» тратил с неистовством, феерично и вызывающе. Все взлелеянные идеалы о суровом промышленнике, влекущем на измозоленных плечах «бремя белого человека» в несколько лет развеялись. Откуда такое иррациональное поведение? Многие ещё помнили, что Маркс и Вебер писали о бережливости буржуа, а взросшие в советских НИИ апологеты капитализма весь конец 80-х только и говорили об его созидательных качествах, противопоставляя их полупатриархальной неподвижности бюрократа и «безответственности» «избалованного» уравниловкой рабочего. Тайна? Кто-то разочаровался в капитализме как таковом, кто-то искал объяснений его очевидных уродств в чертах русского национального характера.

Была начисто забыта одна сущностная особенность поведения буржуа, дорвавшегося до власти. Read more... )

К ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
[info]revsocialist
М. Инсаров

...Больше ста лет марксизм полностью доминировал в освободительном движении пролетариата (не считая отдельные периоды и страны – преимущественно романские – где – в первой половине 20 века – доминирующая роль принадлежала революционному синдикализму или анархизму). Многообразные революционно – социалистические течения эпохи бури и натиска буржуазного общества – эпохи 1789 – 1871 гг. были вытеснены им в исторический музей (смог сохраниться только анархизм, но, за исключением отдельных стран и периодов, он был прочно оттеснен на глухие задворки рабочей борьбы). Множество политических движений, в т.ч. и такие, цели которых были прямо противоположны целям революционера Маркса, именовали себя «марксистскими» и формулировали свои программы в марксистских идеологических терминах – от социал- демократии (периода до 1940-х годов) и сталинизированных и «десталинизированных» компартий – до такого последовательного революционно – пролетарского течения, как итальянский левый коммунизм.

Теперь эпоха господства марксизма в рабочем классе ушла в прошлое – иными словами, ушла в прошлое эпоха классового компромисса пролетариата и буржуазии, классового компромисса, политическим и идеологическим проявлением которого и явилось господство марксизма в пролетарском движении. Исторический материализм, чтобы жить, познавать и изменять мир, должен сбросить с себя марксистскую идеологическую оболочку, не сдерживаясь сентиментальными соображениями о пользе, принесенной этой оболочкой в прошлом. Марксизм – идеологическая система реформистского рабочего движения – мертв. Исторический материализм – основанная Марксом теория революционной пролетарской борьбы – будет жить.

Разухабистые пляски на могилах великих покойников – последнее дело. Эпоха господства марксизма в рабочем движении – эпоха 1870 – 1970-х годов – была эпохой таких кровавых битв, таких великих катастроф, такого мученичества и такого героизма – что марксизм – идеология этой эпохи – заслуживает быть понятым во всем своем величии и всей своей ограниченности. Революционное пролетарское движение современности должно, наконец, свести счеты со свои собственным прошлым. СМ. СТАТЬЮ ЦЕЛИКОМ

Home